Тем не менее, личные сведения могут быть собраны непреднамеренно при помощи автоматических функций коммерческого программного обеспечения третьей стороны, используемого для обеспечения работы серверов Общества. Если выяснится, что имел место такой сбор сведений, будут приняты разумные меры для удаления этих данных из систем Общества. Отзыв согласия на обработку персональных данных должен быть осуществлен в письменной форме. В случае отзыва согласия на обработку своих персональных данных Общество прекратит их обработку и уничтожит данные в срок, не превышающий трех рабочих дней с даты получения Обществом такого отзыва.
Для менталитета человека из провинции характерна самоидентификация в специфическом качестве, через осмысление собственной провинциальности. Менталитет ярче проявляется на уровне больших общностей, чем на уровне личностей. Для отечественных учёных характерно понимание менталитета в основном как явления, присущего большим социальным группам (классам, нациям и т.д.). Менталитет представляет собой интегральную характеристику сообщества и как таковой является общим для всего народа, и в то же время он дифференцируется в зависимости от социально-классовой и сословной структуры общества, от существующих в нём региональных различий. В рамках одного сообщества могут складываться несколько типов менталитета, существенным образом отличающихся друг от друга. На менталитет, политическое, экономическое и повседневное поведение населения малых провинциальных городов большое влияние оказывают сформировавшиеся социокультурные традиции в сфере власти.
2) стимулирование социального прогресса посредствам постепенной сменой ментальных особенностей социальной общности – ее культурных приоритетов – через культурные инновации как новые программы воспроизводственной деятельности субъектов. Базовой характеристикой провинции является суженность пространства (географического, социального, культурного, информационного), основные связи в провинции замыкаются внутри, преобладают внутренние, местные, автохтонные элементы. Основное различие малого провинциального города и крупных городов и мегаполисов состоит в степени инновационности и представленности новых элементов в образе жизни и среде жизнедеятельности. В силу чего ментальносггь провинциальных городов характеризуется разрывом между традиционным и новым укладом жизни. Социокультурная амбивалентность заключается в неоднозначности и неустойчивости отношения, как к новому, так и к традиционному. Апробация работы и практическое внедрение результатов исследования.
Неустойчивость ментальных структур создаёт альтернативные возможности дальнейшего развития. Состояние научных исследовании и степень научной разработанности проблемы. Необходимо отметить, что тема менталитета различных социальных общностей стала рассматриваться в социологии не так давно. В связи с этим оправданным и наиболее плодотворным является междисциплинарный подход. Целую интеллектуальную эпоху в изучении менталитета создали группировавшиеся с 1929 года в журнале «Анналы» французские ученые Л.
Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. Роль образования в формировании менталитета // Сборник материалов III научно-практической конференции в Чайковском филиале Пермского государственного технического университета.
- В качестве объектов анализа и в том и в другом случае должны выступать мифы, языки, мораль, нравы, быт и другие компоненты народных культур во всем их разнообразии (Губанов 2014).
- Это означает то, что отдельные фрагменты этнического менталитета могут меняться в ходе исторических изменений.
- В культурологической и философской литературе существует довольно распространенная точка зрения, согласно которой этнический менталитет имеет дуальную природу.
- Во-первых, оно служит интегральной характеристикой уникальности духовного мира человека, во-вторых, обеспечивает понимание особого способа восприятия субъектом мира и, в-третьих, дает объяснение специфического типа его активности — поведения, общения, деятельности.
- Уледова [15], Г.И.
- Вторая опасность заключается в партиципации – стремлении власти слиться с народом, проникнуться почвенными, догосударственными иллюзиями, верой в способность народа после ликвидации бюрократии навести полный порядок, достичь изобилия, перегнать все страны и т.
Менталитет проявляет себя в позициях, ценностных ориентациях, мотивациях, мировоззренческих и поведенческих стереотипах, исторических традициях, образе и укладе жизни людей, в языке, что может составлять предметное поле социологического исследования менталитета. Начиная с 1990-х годов в современной отечественной науке наметился значительный интерес к изучению менталитета. Авторы пытаются через призму разных подходов осмыслить специфику российской ментальности. Среди них следует назвать А.С.
Некоторые авторы вообще отрицают активную, продуцирующую социальный прогресс функцию менталитета. Шеваков пишет, что “функция менталитета в общественном сознании состоит в обеспечении механизма стабильности, а не механизмов изменения”. Думается, что такая позиция в теоретическом отношении существенно обедняет понимание менталитета, а в методологическом отношении не способствует раскрытию причин прогрессивной социокультурной динамики. Россию на рубеже ХХ-ХХ1 вв., находятся не только социальноэкономические и политические причины, но и кризис духовности, кризис самосознания. Изучение менталитета народа значительно расширяет исследовательское поле. Это позволяет изучать политику, общество и экономику сквозь призму жизненных обстоятельств людей и способов истолкования ими мира.
Похожие Диссертации На Формирование И Функционирование Менталитета Населения Малого Провинциального Города
В конечном итоге исследование преследует цель выявить влияние менталитета на поведение различных социальных групп и слоев населения малых городов в изменившихся условиях жизнедеятельности. Цель п задачи исследования. Анализ особенностей и путей формирования русского менталитета свидетельствует о том, что существенным условием его образования является комплексный характер. Нельзя вычеркнуть, выбросить, исключить какой-либо элемент из этого сложного и длительного процесса. Однако в процессе длительного развития российского общества проявлялась и усиливалась двуединая тенденция постепенного усиления социально-культурных, духовных детерминант данного процесса и одновременно снижения и некоторого ослабления значения геоклиматических и этноисторических факторов.
Большое значение для разработки вопроса о содержании менталитета имеют труды С.Л.Рубинштейна, К.К.Платонова, Л.И.Божович, В.Франкла, Б.Ф.Ломова, К.М.Гуревича, А.М.Раевского, Д.И.Фельдштейна по выявлению структуры личности и структуры психики. В работах психологического направления, выполненных Д.Н.Узнадзе, Т.Шибутани, Д.Брунером, У.Найссером, были раскрыты механизмы, необходимые для понимания ментальных https://deveducation.com/ особенностей, связанных с различиями в восприятии действительности представителями разных культур. Наиболее важным, но и наименее разработанным вопросом в менталистике является вопрос о способах функционирования менталитета. Предложенный вариант представляет собой социокультурную гипотезу функционирования менталитета. И, как любая гипотеза, она должна служить объектом критического рассмотрения.
Сегодня ее отсутствие заполняется суррогатами либеральной идеологии и формальной, показной религиозностью. Одна часть людей обращается к богу, чтобы найти духовную поддержку, успокоение, другая – чтобы замаливать свои грехи, третья – чтобы быть в модном тренде. И лишь незначительная часть общества имеет глубокую потребность в общении с богом. Определенная часть населения, в силу низкой образованности и невежества, становится заложником разных слухов и домыслов и является не только их носителем, но и распространителем. Но есть еще незначительная часть населения страны, сознание и действия которой пропитаны цинизмом и для которой, «чем хуже, тем лучше». Они, как правило, являются авторами фейковых новостей, подстрекателями активных противодействий власти.
Зло одело тогу добра, порядочность, скромность, добросовестность оказались невостребованными, секс заменил любовь, дружбой стали именовать торгашеские отношения «ты – мне, я – тебе», стыд и совесть объявлены рудиментами, а цинизм, лицемерие, обман, жестокость, равнодушие нормами человеческих отношений. Все это проявляется в большом объеме в массовом сознании и влияет на общественное сознание в целом. Западное потребительское общество отказывается от традиционных ценностей в угоду ложно понятым правам человека. Так называемые сексуальные меньшинства навязывают свои представления обществу, ущемляя права большинства, и, более того, находят поддержку в структурах государственной власти, например, Голландии. Достаточно хорошее общее материальное положение коренных европейцев и граждан Нового Света привело их к перенасыщенности комфортом, потребностям к постоянным новым допингам, отучило от тяжелого физического труда, который за них стали выполнять мигранты. Они избалованы благами цивилизации и привыкли жить за счет других стран и народов.
Однако эта детерминация не является всеобъемлющей и абсолютной. Человек – это сознательное, свободное существо и выбор линии поведения всегда остается за ним, прежде всего в проблемах морального и политического характера. Признание существования этноментальных детерминант лишь подчеркивает мысль, что существуют этнически обусловленные типологические диапазоны, в рамках которых преимущественно осуществляется выбор линии поведения.
Изменения В Массовом Сознании Современного Общества
Большое значение имели работы русских философов H.A. Для исследования социокультурной специфики малого особенности менталитетов города и феномена провинциальности принципиальное значение имели работы Г.В. Объект исследования.
В свою очередь, быт каждого индивида определяется уровнем его культуры. Особым состоянием менталитет отличается в периоды социальных кризисов. В это время, во-первых, усиливается борьба между ментальной новацией, несомой одной частью социума, и ментальной традицией, представленной остальной частью этого социума.
С позиции социокультурного подхода этнический менталитет – это своеобразная память народа о прошлом, психологическая детерминанта поведения миллионов людей, верных своему исторически сложившемуся «коду» в любых обстоятельствах, не исключая катастрофические[9]. Данный механизм присущ как животному, так и человеку, с той только разницей, что в последнем случае он относится не только к природно-биологическому окружению (экологической нише), но и к социальной сфере (социокультурная ниша). Поэтому информация, заложенная в генетическом коде человека, несет в себе смыслы как морфологического характера, так и информацию о состоянии внешней среды (природной и социальной), в которой человеку придется существовать. Термин «коллективное бессознательное» подчеркивает, что эта форма бессознательного имеет не индивидуальную, а всеобщую природу. Это, по словам Юнга, означает, что оно включает в себя, в противоположность личностной душе, содержание и образы поведения, которые являются повсюду и у всех индивидов одними и теми же[7]. Коллективное бессознательное связано с этнической или социальной предысторией.
Она решает в основном повседневные проблемы, направленные на стабилизацию общества и преодоление дезорганизации. Менталитет социума, даже одной нации, неоднороден. Для понимания некоторых существенных моментов развития общества важно выявить особенности менталитета интеллектуальной, или духовной, элиты, менталитета народных масс и менталитета правящей (политической) элиты. Благодаря самому менталитету, главной спецификой которого служит доминирующий в нем инновационный компонент, духовная элита творчески и квалифицированно культивирует высшие ценности социума, обобщает опыт мировой истории, производит взаимопроникновение высших достижений национальной мировой культуры. Она осмысливает и переосмысливает идеи, лишь наметившиеся в сознании народа, ее назначения – поднять сознание от узких частных задач до уровня проблем большого общества, всего человечества. Духовная элита развивает высшую культуру на основе массовой.
Значительные стимулы для диссертационного исследования дали работы группировавшихся вокруг известного журнала «Анналы» французских учёных М.Блока, Л.Февра, Ж.Дюби, Р.Мандру, Ж.Ле Гоффа. Объектом исследования является духовный мир человека во всём многообразии составляющих его элементов. Исследование типов менталитета особенно затрудняется из-за того, что до сих пор не раскрыта сущность этого важного социокультурного феномена, о чём свидетельствует значительный разброс мнений относительно того, что же такое менталитет. По мнению составителя известного сборника «История ментальностей, историческая антропология» Е.М.Михиной, при изучении менталитета «наиболее «вопиющая» проблема – отсутствие единства по поводу того, что же такое сама ментальность» 5. Нами выделено четыре различные позиции по проблеме сущности менталитета, что свидетельствует о не разработанности этого вопроса.
Указанные процессы, особенное значение среди которых принадлежит культурогенезу, происходят благодаря функционированию менталитета духовной элиты, правящей элиты, интеллигенции, народных масс. Совокупность отмеченных процессов стимулирует социальный прогресс. Социокода, своего рода ДНК и РНК общественной жизни. Смыслы универсалий (категорий «истина», «время», «пространство», «космос», «природа», «человек», «справедливость», «свобода» и др.) формируют целостный образ мира, выражают иерархию ценностей данного вида культуры. Они определяют, какие элементы общественного опыта должны транслироваться далее, а какие нет.
Некоторые вынуждены были идти просить милостыню. В конце XIX – начале XX вв. Нищенство приобрело значительный размах и составляло по размерам самую многочисленную социальную группу среди маргиналов, людей утративших свой традиционный статус и «непереваренных» новой общностью.
Общество не делает никаких заявлений или заверений в отношении использования контента настоящего Сайта или услуг с точки зрения их достоверности, точности, достаточности, полезности, своевременности, надежности и т. Социальными отношениями (экономическими, политическими, нравственными, этническими и др.). Вопрос об основном противоречии общества является недостаточно разработанным. Ахиезер полагает самым основным противоречием, является одним из основных, что мы и будем иметь в виду. Духовная активность человека – обусловливает развитие менталитета и его совершенствование.
Этими настроениями могут воспользоваться деструктивные силы как внутри страны, так и из-за рубежа. Недооценивать такую возможность нельзя. Динамику негативных настроений в массовом сознании трудно предугадать. Эти настроения из бессознательного состояния могут в самый неожиданный момент перейти на сознательный уровень и привести не только к протестным выступлениям, но и развалу России, как это имело место в прошлом Советского Союза. Руководство страны должно учитывать эти обстоятельства и сегодня, а не в отдаленном будущем, искать решения, адекватные чаяниям народа. Это позволит оздоровить духовное состояние общества и массовое сознание, в частности.